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无宗派分别的正道之师
老师对正法的阐释,毫无宗派之分,这也是我越来越亲近他的原因之一。法的教导是宇宙通用的,不但所有来自不同派别与社群的人们都适用,而且都能体验到它的利益。我从未见过老师要人们成为这个正式的佛教组织成员。虽然他自己生来就是佛教徒,且以此为荣,但对他而言,佛教的精髓在于正法,唯有修持正法的人才是真正的佛教徒。他乐于帮助人们在正法,也就是戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)之中自我精进;告诉人们如何将自身的痛苦转变为喜乐。如果有人已经历了此种由不淨染浊转变成纯淨的过程,并且也愿意称呼自己为佛教徒,那麽老师当也乐见于此;但重点在于此人确实从生活中改变,而不只改变自己的称谓罢了。
老师甚至还会告诫那些急切于将他人变成佛教徒的热衷人士,「唯一要改变人们的是让他们在正法,戒(sila)、定(samadhi)、慧(panna)中精进。同样地也应该帮助他人得到精进。然而,当你自身都还未能在戒、定、慧中得到精进,那你又有何理由尝试去改变别人呢?你或许也称自己为佛教徒,但除非你精进地修持戒、定、慧,否则在我看来,你并非佛教徒。但是,如果有人修持戒、定、慧,那麽即使他不称自己为佛教徒,但事实上,他才是佛陀教导的真正追随者,而不在于他如何称呼自己。」
另一个例子,也同样彰显出老师这种无宗派之分的态度。某次,有位忠诚的基督教徒来参加老师所指导的禅修课程,当老师说明课程开始的形式时,这位学员开始忧心会被要求改信佛教;他因为出于此种毫无根据的恐惧,而拒绝皈依佛陀。他向老师表示,「我可以皈依基督,但不可以皈依佛陀。」老师微笑地答说,「很好,那就皈依基督,但你必须了解到,你真正皈依的是基督的特质,这是为了你自身也能发展出这些特质。」这名学员因此开始用功,到了课程结束时,他才了解到他做出的排斥其实是不必要的,因为他害怕成为佛教徒的事,并未发生。
——《内观文集》
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